伊什特万一世的三项改革是什么?匈牙利是如何诞生的?

对于欧洲来说,匈牙利这个国家算是个外来户了,他们本来是居住在乌拉尔山脉的马扎尔人,后来西迁之后落户在了喀尔巴阡盆地。虽说后来长期与日耳曼人为邻,但是马扎尔人始终游离在欧

对于欧洲来说,匈牙利这个国家算是个外来户了,他们本来是居住在乌拉尔山脉的马扎尔人,后来西迁之后落户在了喀尔巴阡盆地。虽说后来长期与日耳曼人为邻,但是马扎尔人始终游离在欧洲文化之外,并不断与欧洲人冲突。

公元955年,马扎尔人在跟神圣罗马帝国的战斗中惨败,生存地位岌岌可危,就在此时,伊什特万一世横空出世,他英明果断,从社会组织形式、扩充人口、靠拢欧洲文化三个方面入手,全面改革了马扎尔社会,使局势转危为安,并因势利导建立匈牙利王国,让马扎尔人获得了新身份,成为了欧洲文化的一部分。

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英雄出世:伊什特万登上历史舞台

公元955年,志得意满的马扎尔人跟邻居日耳曼人开战,面对军事战术落后,且兵力不足的日耳曼人,马扎尔人本以为能大获全胜,然而在雷希菲德(Lechfeld)战役中,他们却惨败。其实,这场败绩早有预兆,马扎尔人仗着自己弓马娴熟,士兵骄傲自负,根本不服从骑兵战斗纪律,就像一群草原强盗一样狼奔豕突,而日耳曼军队虽然人数不够多,但是纪律严明,面对马扎尔人乱作一团的攻击,总能守住阵脚,并伺机反攻。

雷希菲德战役之后,马扎尔人错过了称霸欧洲的机会,也失去了支撑野心的自信,他们赫然发现,自己已经如临深渊,如果不能成为一个“文明”的国家,或者说“欧洲化”的国家,他们就会跟匈人一样,最终消失在欧洲的大门口。

公元972年,盖萨大公成为马扎尔人的新领导,为了缓和与四邻的关系,他想先从信仰入手,融入欧洲文化圈。考虑到拜占庭距喀尔巴阡盆地较远,双方既没有盟友关系,也没有敌对威胁,于是盖萨大公决定王国接受罗马天主教。盖萨大公的这个举措,使得匈牙利(公元1001年后正式称匈牙利王国)开始了融入西方世界的过程。

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盖萨大公从日耳曼请来传教士,他的家族在公元975年皈依了天主教。他的儿子伊什特万,更加坚持其父的思想,积极融入天主教文化圈。伊什特万原先的名字叫瓦伊克(Vajk),施洗礼后改名为伊什特万(István)。伊什特万年仅20岁时就继承父亲盖萨的爵位,成为马扎尔人的统治者,然而老贵族们质疑他继承权的合法性。遗老们认为应该尊重马扎尔精神,回归部落联盟传统,由各部落长老们选出最高领导,而非由已故领导人的长子继承大位。

面对质疑,伊什特万加快了马扎尔人欧洲化的过程,此举有公、私两个目的:从公共角度看,马扎尔的欧洲化,有利于化解与欧洲人的对立矛盾,使本国能够融入欧洲的文明环境;从私人角度看,伊什特万积极欧洲化,同时为了使马扎尔人接受欧洲贵族子承父业的传统,消弭部落长老对其世袭国王地位的不满。具体来说,伊什特万从三个方面着手,开始了马扎尔的全面欧洲化。

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三个改革措施

第一、改变社会组织形式。

伊什特万对马扎尔人的改革,首先瞄准了社会组织形态。马扎尔人由于出身游牧民,所以名义上是个王国,但其实仍旧遵循原始的部落联盟制度,平时各部落自治,只在发生战争时统一组织。显然,在公元10世纪,这种组织方式已经落后于时代,雷希菲德战役的失败就是佐证。

伊什特万雷厉风行地推行中央集权制度,他先是制订了马扎尔人的第一套法律,扶正社会秩序。然后开始拉拢教士和军事贵族两个阶层,为了获得教士的忠诚,他建立主教辖区,将全国划分为十个教区,其中有两个是大主教区,由伊什特万赐予土地,准其课收“什一税”。针对马扎尔部族的贵族的问题,他放弃之前部落的天然界线,将国土划为若干行政州,每个州都有一个堡垒(Vár),由贵族治理,贵族们负责收税、征兵,并兼管司法,同时帮国王守卫边境。

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乍看之下,马扎尔王国好像成了神圣罗马帝国的翻版,然而,伊什特万却没有照搬欧洲的封建采邑制度,他极力避免贵族私人掌控土地,从而形成尾大不掉的封邑。他只是让勋贵掌握原本的份地,其他土地一律由自己掌握,他也不再封给臣子土地,一些小贵族,在军队中服役,合法地享有自由,但基本上没有领地。另外,除了国王位子之外,王国内所有职位都不准世袭。

为了随时掌握贵族们的动向,满足贵族们的要求,伊什特万还设立了一个咨询性质的议会,这个议会内部全是贵族,身份显赫,却没有实际行政权力。根据国情改革,这是伊什特万最显著的政治智慧。通过上述举措,伊什特万为匈牙利建立了新的骨架,接下来,就要往骨架上添加血肉了。

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第二、扩充国家规模,吸纳外来人口。

王国只是一个概念,只有臣民才是国家的实质。伊什特万十分重视人的作用,他明白人口才是国家繁荣昌盛的基础,有人才有一切。他的父亲之所以能够领导马扎尔诸部落,正是由于他们的部族人口最多,根据马扎尔部族的传统,一个部族所控制的土地上,有越多的人工作,那么这个部族的力量也愈大,人们会心甘情愿受其领导。也就是说,维持大量的人口,既保证了他作为国王的地位不受贵族挑衅,也能够使得匈牙利受到敌人忌惮。

由于马扎尔人并非喀尔巴阡盆地的原住民,所以人口有限,想要国家繁盛,必须积极吸纳其他族群。伊什特万鼓励非马扎尔族群的融入,他曾告诫自己的孩子们,要治理国家,必须借助“外人”的帮助,他明确指出“陌生人和外国人”对马扎尔的良多裨益,他们能带来“不同的价值观风俗习惯”,最重要的一点,他们能够带来“新的武器和技术”,这些新的东西,不仅能够让宫廷更加华丽,还能让敌人闻风丧胆。

伊什特万以开放的胸怀和气魄,欢迎外乡人加入匈牙利,为王国赢得了大量的生力军,此时,马扎尔王国的骨架和血肉已经融合,最后一部就是赋予精神了。

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第三、积极靠拢欧洲文化。

想要使整个国家欧洲化,没有比国王自己欧洲化更具代表意义的了。伊什特万为表明向欧洲的靠拢,自己娶了巴伐利亚公爵亨利二世的女儿,此举让马扎尔势力成了日耳曼人的姻亲,避免了双方兵戎相见的结果,另外,伊什特万又跟拜占庭帝国缔结友好合约,使国家获得了西方和南方的安全保证。

通过改革社会组织形式,吸纳外来人口,马扎尔人放弃了以前那种劫掠与农牧结合的生活,开始了农业化和城镇化进程。欧洲化到这个阶段,可以说马扎尔人跟欧洲人外形上已经十分相似,但经过一段时间观察,伊什特万认为,只有从信仰上跟欧洲看齐,才能最终实现完全的欧洲化。于是,他不断劝说其子民改信天主教,并在乡镇兴建教堂,鼓励人民参加教会活动。

为了引导人们的生活,伊什特万还下令,星期天的市集必须在教堂所在地举行,时至今日,匈牙利语中“星期日”的说法还是“采购日”(vásárnap)。经过20多年的民间实践,匈牙利成为了一个十足的天主教国家。为了表彰伊什特万的成就,教皇封给他一个头衔——“使徒之王”(Apostolic King),并赋予使用“使徒双十字架”的权利。有了教皇的这层关系,伊什特万踌躇满志,开始憧憬匈牙利的宏大未来,然而,就在这时,他和自己的王国迎来了终极考验。

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通往成功的最终考验

虽然伊什特万经过一系列改革,使得马扎尔人转危为安,并开始缓慢但卓有成效的欧洲化,但他的统治地位仍然受到了一些老贵族的挑战,比如它的侄子寇帕尼(Koppány)。这位大军阀就以捍卫马扎尔原始信仰的姿态,发起了对叔叔伊什特万的责难,双方的冲突很快变成了大规模的军事冲突。

这个时候,伊什特万积极欧洲化的效果开始显现,他借助岳父的巴伐利亚军队,于公元996年在维斯普雷姆(Veszprém)附近击溃了侄子拉拢起来的大军。寇帕尼被杀,他的家人被捕,土地也成了伊什特万的国王领地,从此之后,马扎尔贵族们对伊什特万的统治心服口服,即便心中仍有不满,也只能顺应历史大潮,做一个沉默的安乐公。

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匈牙利王国的诞生

通过了终极考验,标志着伊什特万对马扎尔王国的改革成功。内忧外患已平,伊什特万感到了前所未有的稳定,于是向教皇西尔维斯特二世(Pope Sylvester II)发信,请求获得一顶受到承认的王冠。鉴于伊什特万在积极欧洲化和推行天主教方面的贡献,教会同意了他的请求,公元1000年12月25日,伊什特万加冕为匈牙利第一位国王,称为圣史蒂芬(St. Stephen, 1000~1038)国王,亦即伊什特万一世(I. (Szent) István)。

从此之后,匈牙利正式升格为王国,获得了欧洲文明的身份。在伊什特万去世前,他还下召修订调整了行政、税收和军事体系,微调了臣民的权利与义务,并编成两部法典,到了19世纪时,法典中的法条仍然在匈牙利沿用。

伊什特万通过改变社会组织形式、吸纳外来人口、积极靠拢欧洲文化三项改革,不仅使马扎尔人这个从乌拉尔山脉来的异乡人摆脱了生存危机,稳稳地在欧洲扎下了根,还乘势获得了王国的地位,让匈牙利成为了欧洲历史不可分割的一部分。伊什特万一世,既是马扎尔人的光荣英雄,也是世界历史的推动者,无愧于一代贤王的身份。

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